佛说四十二章经 超然法师

                    第三章割爱去贪佛言：剃除须发而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，爱与

第三章割爱去贪

佛言：剃除须发而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，爱与欲也。“佛陀曾这样说：已经剃除胡须和头发成为沙门，乃是发心接受道法的人，就应当舍去资产和财富，通过乞食和化缘来满足最基本的生存。所谓‘取足’，是指通过乞食在每天中午吃一餐，每晚则在树下住一夜，此外，千万不要再多求了。那能够使人变得愚痴暗钝的，就是贪爱和欲望啊。”【乞求】指乞食等化缘行为。【一宿（xiǔ）】一夜。“宿”在这里是名词，不是动词。【慎勿】千万不要。【愚蔽】愚痴暗钝。本章寥寥数语，其中隐含的信息量却很大。关于“剃除须发”，世间人以头发和胡须为美，更以种种衣着装饰为庄严，这些都是为了维护自身形象。出家人则彻底舍弃这些装饰，不惜毁弃个人形象，只穿着最简朴的法衣，过最简单的生活，把精力都用在修道上面，彻底减少自己的贪爱和欲望。以往的古佛都是这样做的，每一尊佛出世都会这样，同时也要求弟子们奉行。关于“日中一食，树下一宿”，适用于热带地区，尤其是像印度这样拥有良好乞食传统的国家。这样的生存方式简朴到了极致，将其拓展开来就是“十二头陀行”，也就是苦行僧的生存方式。在中国的绝大多数地区，并不适宜“树下一宿”，人们需要有一个房间或山洞，才能够保证生存。关于“乞食”和“化缘”，按照佛陀的要求，出家人不从事社会生产劳动，而是通过接受信众布施供养来满足最基本的生存需求。这样的好处在于，能够促使出家人彻底放舍人世间的种种爱欲，常怀谦下心，脱开我执，得以较快超出生死轮回。在五乘佛法当中，本章主要属于声闻乘和缘觉乘，通于菩萨乘。出家人按照这几句话来生存，就能够逐渐断欲去爱，把人世间的财、色、名、食、睡五种爱欲统统舍弃，减损到最低限度。这样的生存方式不是一下子能适应的，大多数出家人其实还做不到，包括我自己在内。于是问题就来了，已经出家了，却没有能力完全按照佛陀的要求去做，该怎么办呢？很简单，怀着惭愧心，一步步慢慢去做。修行实践是一个漫长的过程，头陀行是最艰辛的苦行方式，那需要极大的善根和毅力才能够做到。假如有一天做到了，自然就会身心清净，进而得禅定、发智慧，得证圣果。因此，自古以来在苦行僧当中成就者最多。另一方面，对于佛陀的要求，暂时做不到可以慢慢来，但绝不可以没有惭愧心，绝不可以任意化缘，甚至通过笼络信众来积攒财富，一边穿着出家人的衣服，一边却过上了世俗的富裕生活。不久前，曾有网友向我提问：“法师，我所在的大城市里有一些师父，他们很会化缘，和我们这些信众联系很紧密，经常把我们请去喝茶聊天，但似乎从不谈佛经，也没有什么修法，就是娱乐、休闲和交际。他们开着豪车，戴着名表，喜好奢侈品，出门住五星级酒店，他们说这就是出家的福报。我有些迷惑了，该怎样看待这些现象呢？”我只回答了一句话：“不要理它们，它们根本不是僧人，只是穿着僧衣而已。”该网友顿时豁然。如佛所言，出家人应当“去世资财，乞求取足”，乃至“日中一食，树下一宿，慎勿再矣”。但这些内容并不适用于在家信众，他们该如何学佛修行呢？不仅是他们，对于所有的人来说，如何区分善行和恶行呢？如何确保自己来生能够留在人间或天道继续修行呢？世尊进一步开示：

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