闲话九鼎

典故，古鼎跃水：出自北魏郦道元《水经注·泗水》。指秦始皇派人寻找周显王没入泗水的九鼎，结果绳索被龙咬断，没法取出。龙腾梭：出自唐代

典故，古鼎跃水：出自北魏郦道元《水经注·泗水》。指秦始皇派人寻找周显王没入泗水的九鼎，结果绳索被龙咬断，没法取出。龙腾梭：出自唐代《晋书·列传第三十六陶侃》。西晋名臣陶侃，传说他少时在雷泽捕鱼，打到一个纺织用的梭子，把它挂在墙上，突然间雷雨大作，织梭居然变成一条龙飞走。以上四句，形容石鼓文如鸾飞凤舞、枝干相交、结体锁连、奇劲飘逸。

相传大禹命名九州后，就用青铜铸造了九个大鼎，以此来象征九州，同时在鼎上雕刻各种怪兽的形貌，这些怪兽千奇百怪，完全超出了我们的想象力，连怪物大全《山海经》都无法记载。大禹治水，跑遍了当时的全世界，他所见到的怪物一定多如牛毛，这些怪物对人类而言是致命的，所以他叫人把怪物的形貌都雕刻在鼎上，并且标注名称，以后如果有人见到这种怪物，只要叫出它的名字，怪物就不敢伤人。

鼎本来是煮东西的大锅，但大禹铸造的这九鼎，没有人敢用它来煮东西，因为它是国家和权力的象征，这九个中华之鼎后来不知所终。

商汤灭夏后，将九鼎搬到商朝都城。

及周武王灭商，九鼎又迁到洛邑，这一放就是八百年。

随着夏商周三代更替，九鼎也是三易其主，已成为至高无上君权的象征。东周时期王权旁落，诸侯纷争不休，不少野心勃勃的诸侯，开始觊觎九鼎，企图将其据为己有。

春秋时，楚庄王曾饮马黄河，陈师洛邑，问鼎周室，亏得王孙满聪慧，尽力周旋。楚王的阴谋没有得逞，只好悻悻南归。

危机虽然暂时解除，但由于周室疲弱，根本无力遏制诸侯们的狼子野心。至战国时，秦国骤然崛起于西部，兵锋所指，直逼洛邑。

周赧王八年(公元前307年)，秦武王率兵亲临洛邑，周天子君臣惶惶不知所措，眼看九鼎就要丧于秦人之手。不料就在此时，发生了意外，秦武王为了夸耀自己神力，竟然当众举鼎，结果不慎被砸断了胫骨，终不治身亡。秦人问鼎，最终草草了之，仓皇撤退。

经过此事，周室上下无不担心留着宝鼎还会招来祸端(据《战国策》记载，齐国人也曾打过九鼎的主意)，便命人将九鼎投入泗水。

至此，九鼎从人间消失。

数十年后，秦灭周，兼并六国，一统天下，但美中不足的是，秦没有得到作为九州象征的宝鼎，始皇帝曾派人至泗水打捞，但最终一无所获，遗憾终生。

没有实现移鼎，让大秦帝国总觉得在法理和道统上有些不足。在世人眼中，秦人只不过靠暴力取得了天下，并不是天命所归。

据说，汉文帝改元后不久，有人向皇帝预测了一条更加令人激动的消息，九鼎就要重新问世了。他自称通过宝鼎散发出来的瑞气，感知到九鼎的具体位置，就在汾阴(今山西省万荣县荣河镇西南庙前村北古城)一带的黄河水底下。

宝鼎出现，不就意味着大汉是得到上天眷顾，成为继夏商周三代以来的正朔所在吗？

只是，按照古老的传说，九鼎不是被周人投入泗水了吗，怎么会出现在汾阴一带的黄河里呢？

还有一个疑问，当年周室极弱，投鼎入水的目的，也不过是为了避免它被诸侯夺走，那么，为何不就近投入洛水或者洢水？为何不远千里，劳师动众跑去泗水投鼎？如此多此一举，就不怕沿途被人惦记上？

要知道，泗水可是楚国地盘，一旦出了周王畿，体形庞大的九鼎就很难隐藏得住(《战国策》中称数千人力，都未必能搬动九鼎，虽然属于纵横家夸张之语，但参考后世出土的后母戊鼎，像九鼎这样的国之重器，其个头定然很大)，岂不是羊入虎口？周人怎么可能做到神不知鬼不觉，将九鼎安然投入泗水？

后一个问题，姑且按下不说，先回到前一个疑问。黄河和泗水本来是两条完全没有交集的水系，只是秦末汉初之时，黄河泛滥，导致河流改道，并流入泗水。因此，原本在泗水的九鼎顺着水流，逆流而上，到了汾阴一带。

可以说，这种想法，实在有点脑洞大开，匪夷所思。但是见识了太阳逆行复位奇迹之后，文帝已对新垣平佩服得五体投地，说宝鼎在水中逆行，也觉得合情合理。

于是，文帝立刻派人到汾阴，在濒临黄河的空旷之地建立祠庙，面向黄河祭祀祷告，乞求九鼎从滚滚波涛中浮出水面来。

按照以往来看，假以时日，一定会让九鼎重现人间。

可惜表演到此为止了，朝廷接到检举，有人揭发此人造假。经过有关部门调查，很快真相大白，所谓“人主延寿”玉杯，不过是个拙劣的低级仿品罢了，骗子面目大白于天下。

堂堂大汉天子，被一介江湖术士玩弄于股掌之上，成为天下人的笑料。庄严肃穆的帝国殿堂被闹得乌烟瘴气，可谓滑天下之大稽。

文帝为此郁闷了很久，对所谓五行正朔、祭祀鬼神之事，也渐渐淡了，以前修建的那些渭阳五帝庙、长门五帝祭坛等，也就冷落了。有关祭祀只交给相关部门去打理，他自己再也没去过一趟。

至此，闹得沸沸扬扬、困扰数载的汉朝德性争论，被暂时搁置了起来。不过，搁置并不是彻底终止，只是因为太过于棘手，加上出了作假这样天大的丑闻，只好现阶段冷处理罢了。

九鼎也再无下文。