梦京华之居庸关和云台（下）

（接上文）关帝庙明正德年间（公元1506－1521年）建，是供奉三国蜀汉大将关羽神灵的庙宇。关羽，字云长，河东解县（今山西临猗西南）人。生前以“忠、

（接上文）

关帝庙

明正德年间（公元1506－1521年）建，是供奉三国蜀汉大将关羽神灵的庙宇。关羽，字云长，河东解县（今山西临猗西南）人。生前以“忠、义、仁、勇”著称，死后被神化。宋朝进封至“王”，明万历十年（公元1582年）封“协天大帝”，三十三年（公元1605年）改封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，为古儒、释、道三大教系共奉之神。庙内塑像分别为关帝、胡氏夫人，以及关羽的父亲、祖父和曾祖父。关王庙：明正统年间建（公元1436－1449年），现庙内塑像分别为关王及黄忠、马超、赵云、张飞等三国蜀汉名将。关公是封建时代忠臣勇将的典型，明初建北京城时，各瓮城里同时建造了关帝庙，希望神和城一起福国佑民。居庸关内建关王庙、关帝庙，是用封建礼教来约束守关将士，要像关羽那样忠、义、仁、勇。同时也寓意有关羽在此镇守，关城坚固，不易攻破。

表忠祠

明弘治年间（1488－1505年）为纪念明朝右副都御史罗通而建。罗通，字学古，江西吉水人，正统十四年（1449）奉命镇守居庸关。同年十月蒙古族瓦剌部三万余人攻围本关，甚急，罗通身先士卒亲冒矢石据城固守，在罗通的指挥下打败瓦剌，保住居庸关，同时京师得以保全，随后晋右都御史加太子太保，并得到皇帝的敕奖。弘治年间耆老潘昭明疏请立祠以表其忠。吕祖庙（1994年修复）始建年代不详，为古代道教庙宇。庙内塑有道教八仙之一吕洞宾神像。

亭榭

共修建了八座；分别为半山亭、迎恩坊、国计坊、旌善亭、长短亭、憩便亭、静对亭、凉亭。云台居庸关的中心，有一“过街塔”基座，名“云台”，取其“远望如在云端”之意。

詹天佑铜像

在青龙桥车站旁。詹天佑（1861-1919）以毕生精力奉献给中国的铁路事业，完成了中国第一条自行设计、修筑的京张（北京——张家口）铁路，是近代中国最受人崇敬的工程师之一。1919年他逝世后，人们在这里为他树立铜像和纪念碑，纪念他的功迹。

居庸关明朝时居庸关关城建制达到了最为完备的程度。其关城防御体系自北而南由岔道城、居庸外镇（即八达岭）、上关城、中关城（居庸关）、南口五道防线组成，而居庸关则是指挥中心，负责关城守御的是隆庆卫，配有盔、甲、长枪、弓、箭等军械和火器。居庸关关城建筑完备，设有衙署、仓储、书馆、神机库、庙宇、儒学等各种相关设施，文化内涵极为深刻。居庸关不仅地势险要，而且风景宜人。这里山峦重叠，溪水长流，植被繁茂，景色怡人。金代“燕山八景”、明代“北京八景”、清代“燕京八景”中“居庸叠翠”的誉称，流传至今。清乾隆皇帝亲笔题写“居庸叠翠”四字，并立碑于此。纵览居庸关两千余年的变迁，为我们了解古代的政治经济和文化艺术的发展状况展现了一幅壮美的画卷。但是由于屡经烽火硝烟，多数建筑被破坏殆尽。从1992年开始，历时五载，完成了4142米长城、敌楼、铺房、烽燧和关城内外寺庙、粮仓、牌坊、书馆等58座建筑的居庸关长城修复一期工程，再现了中国古代比较完整的关城建置设施。居庸关长城自1998年3月28日正式开放以来，以它巍巍古关雄姿和特有的长城文化内涵，优美壮丽的自然景观，喜迎四海嘉宾。2000年8月至2002年4月，十三陵特区办事处对居庸关长城实施了二期修复工程，主要在云台与北城楼之间复建居庸古道和仿古一条街，完善了停车场地、翠屏湖、住宿餐饮购物娱乐健身等旅游配套服务设施。其中长412米、宽10.3米的居庸关古道全部用青白石铺砌而成；复建了建筑面积12600平方米的居庸关长城古客栈，新建了污水处理厂和环保型水源空调、燃油锅炉等动力设施，并对原有电力设备进行了改造，同时建立健全了具有火险自动报警和喷淋式自动灭火装置的消防系统。

云台

距居庸关车站里余，过街塔又称云台，为元泰定间所筑。塔上为泰安寺，寺已倾毁，塔之形现不可考，仅余塔基如城口。南北向，两端刻猛兽毒蛇花草等像。台基上雕刻之石栏尚存，洞内两璧刻兰咱、加嘎尔、土波夏元国书。畏吾、中国、唐古特等七种字咒秘颂。西番咒颂，系元泰安三年，命指挥使兀都镌于塔洞崖石上。咒颂两旁，刻有四天王像，东西壁各二，均分上下两部，上部横列，面积占十分之四；下部竖行，占十分之六。上部横列分三层，上层五列，为兰咱梵字。中层三列，为加嘎尔字。下层四列，是土波字，皆由左而右。下部竖行分四段，由左向右第一段为元国书，即八思巴所制新蒙古字。第二段畏吾尔字，即旧蒙古字，皆由左向右读。其由右向左第一段为中国汉字，第二段唐古字即唐古特西夏国书，皆由右向左读。其兰咱、加嘎尔、元国书、畏吾儿四种，奉宽氏有释音。其西夏国书，罗福成氏有释文。元代雕刻美术，罕传于世，若斯佳制，诚足珍贵，颇为海外艺术史家所注意。塔下门洞内侧由三折线构成，外圈为半圆形。惜此塔基雕刻，日益剥落，应设法保护，以免艺术巨制渐归毁灭。

(新注：云台券洞所刻六体文字为梵文（古尼泊尔文）、藏文、八思巴蒙文、维吾文、西夏文和汉文。)

元至正二年（1342年）元顺帝下令在居庸关修建宝塔云台，帝师喜幢吉祥贤和国师南加惺机资喇嘛参与设计建造，为一座底部台基，上建三座喇嘛塔的过街塔建筑，佛经说过往行人从塔下经过，如同拜佛。建塔的目的是要使来来往往经过塔下的百姓，都能“皈依佛乘，普受法施”。至正五年（1345年）宝塔云台落成。明初三塔毁于地震，明正统四年（1439年），云台上破败的塔基被拆除。正统八年（1443年），信官林普贤出资在云台上修建泰安寺佛殿，并于正统十年（1445年）完工，殿内供奉有毗卢遮那佛和文殊菩萨、普贤菩萨等佛像。清康熙四十一年（1702年）五月，云台上的殿宇被大火焚毁，成为今貌。

居庸关云台下大上小，由汉白玉石砌筑，呈长方形，通高9.5米，基座下部东西长26.84米，南北长17.57米，基座顶部东西长25.21米，南北长12.9米。台顶四周为雕花石栏及排水龙头，云台下部正中南北方向辟有一形状如半个八角形的券洞，构造特殊。券洞宽6.32米，高7.27米，长17.57米，车马可在内通行。居庸关云台台顶四周及券门内外满布佛经和佛像浮雕。

居庸关云台顶部的四个方向均有挑出的两层石平盘，上有如意云、兽面和缨络垂珠的浮雕。石平盘上方安装有一圈石质护栏，护栏望柱下方和台顶的四角位置均有排水用的石雕螭首，造型生动，雕工精美。

云台门券外沿上满饰浮雕，门券的上部为大鹏金翅鸟和七头蛇护法神组成的图案，外沿两侧装饰夔龙、持莲童子异兽骑象、金刚杵等，间隔雕刻卷草纹，整幅画面生动饱满，充满藏传佛教的特色。

居庸关云台券洞内壁的顶部雕刻有5个曼陀罗图案，曼陀罗即坛城，是密宗佛教术语，用以代表一切圣贤、神明的聚集之场所。曼陀罗的主尊佛像，由北往南依次为：释迦牟尼佛（如来佛）、阿弥陀佛（菩萨形）、阿佛（菩萨形）、金刚手菩萨、普明菩萨。其中除释迦牟尼为佛祖之外，其他四菩萨在此显现，则有四方教主的意思。五曼荼罗内共有佛像197尊。

券洞的斜顶部雕刻有十方佛图案，十方佛周围还分别刻有小佛1020座，取千佛之意。这些小佛，是明朝正统年间，修建泰安寺时，由镇守永宁（今延庆县境）的太监谷春主持补刻的。连同十方佛下的菩萨、比丘，券顶两侧共有刻像1060尊。

两侧垂直的内壁雕刻有四大天王造像，东西两壁各有两尊。在四大天王造像之间的两面均有石刻文字，其中一侧为藏文、梵文、汉文、八思巴文、维吾尔文和西夏文拼写的《陀罗尼经咒》；另一侧为藏文、汉文、八思巴文、维吾尔文和西夏文记载的《造塔功德记》。

云台

创建于元至正二至五年（1342一1345年），是用汉白玉石筑成的，台高9.5米，上顶东西宽25.21米，南北长12.9米；下基东西宽26.84米。南北长15.57米，上小下大，平面呈矩形。台顶四周的石栏杆、望柱、栏板、滴水龙头等建筑，都保持着元代的艺术风格。台基中央有一个门洞，门道可通行人、车、马。券门与券洞上镌刻着大鹏金翅鸟、鲸鱼、大象、龙、曼荼罗和佛像。洞壁两侧刻有四大天王浮雕像和用梵、藏、蒙、维吾尔、西夏、汉等6种文字刻成的陀罗尼经咒及造塔功德记。云台可谓是元代一座大型的石雕艺术精品。云台上原建有三座白色喇嘛塔，可惜毁于元末明初。此后在台基上建了"泰安寺"，清康熙四十一年（1702年），寺遭火焚，仅存云台。台顶上的柱础，就是明代泰安寺殿字的遗物。它是作什么用的呢？原来是一座过街塔的塔基。是座用白色大理石建成的台子，塔基上原建有喇嘛塔三座，台基之下设券门，通车马行人。据佛经上说，过往行人从塔下经过，就等于是拜佛一样了。建塔的目的是要使来来往往经过塔下的百姓，都能“皈依佛乘，普受法施”，接受宗教的麻醉，巩固封建统治。过街塔约在元、明交替之际，全部毁坏。明初在塔基之上，建有佛殿，内设佛像三尊。中为毗卢遮那，左为文殊菩萨，右为普贤菩萨。正统十三年，钦赐寺额为“泰安”。今佛殿只存柱石在云台之上。券门为半个八角形，是中国古代砖石拱中特殊的一种作法。除了建筑结构特殊外，最重要的是券洞内精美的浮雕和六种古代文字，把梵文、藏文、八思巴蒙文、维吾尔文、汉文、西夏文6种文字镌刻在一起，在中国古代石刻中还是首次发现，具有很高的艺术价值和科学研究价值。云台的雕刻，主要集中在券门和券洞内，券门上两帝对称地刻着交叉金金刚杵组成的图案；象、怪狮、卷叶花和大龙神，正中刻金翅鸟王，券洞内两壁的四端刻四大天王（有东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王），尤为珍贵的是洞内两面石壁中央镌刻六种文字，在中国古代石刻中还是首例。六种文字的排列方法是：上面自左向右横写，共分三层，上层为梵文（即古印度文），中下层为藏文，藏文又分两体（即加嘎尔文、吐波文），下面为直行竖写，自两端向当中排，自左向右排的是八思巴蒙文（元朝官文使用的蒙文，元亡后即废弃），维吾尔文；自右向左排的是汉文、西夏文（古代西夏王国党项族使用的一种笔画繁冗的仿汉字）。券洞两侧的排列方法都是一样的，文字内容均是一样的，刻的是如来心经陀罗尼，佛顶尊胜陀罗尼经文和咒语，并有造塔功德记和元代的年号。是研究元代佛教、古代文字和各民族间文化交流史的重要参考资料。除了券洞两壁外，在顶部和两斜顶还刻着许多小佛像。券顶正中刻着五个“曼茶罗”图样，两斜顶刻十佛，在大佛像之间遍刻小佛像，布满了整个券顶。券洞上边装饰着各种花草图案。这些偶像花草图案雕刻细腻，流畅雄劲，精美绝伦，是元代雕刻艺术品中的优秀作品。