丹阳7

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。万物作焉而弗为斯。

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。万物作焉而弗为斯。生而弗有，为而弗恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。

这是一个不同凡响的思想，庄子称作齐物，当然，我更愿意称作齐同，齐物还可以有其他意思。柏拉图对这一思想摆放的很杂乱，就像一件常用的生活资料，茶杯之类，随手放在身边，需要的时候，拿过来。

我对道德经，就是经书，是哲学，也是宗教，理解，不奢望；不离身而已。老子本人，简单粗暴，不要说认真的教书育人，只言片语都不愿意留下。五千字的道德经，不仅玄妙，而且没有一点妥协之处。

让我解释道德经，实在是不行；再者也是不敢。不过不用担心，庄子里面没有别的内容，都是对道德经的注解，不过也是不敢逐字逐句的注释。惹毛老子，不是好玩的。

物无非彼，物无非是，自彼则不见，自是则知之。什么意思？有无相生……，不就是这样吗？没有比较，那有分别，没有美的，哪有丑的，没有高的，哪有低的。

老庄讲到此处，不再解释，只是留下一句，相生相克。什么意思？我可以认可没有绝对的美丑，高低，可是它们还要互相维护？还是柏拉图说出了真相。

这是在逻辑上，我们已经丢的一干二净了。首先如果没有标准，就不会有正反之分，所以，正反是同时出生的，于是没有正，就没有反，是不错的。于是，事物是从它的反面出生的，就是这个意思。

再者，一个真实可见的事物，一定是正反两面都具有的。为什么？如果这个事物只有一面，那就是绝对的，我们从未见过这样的事物。当然，你绝对相信这个道理吗？这又是魔鬼的问题，而柏拉图，老子都相信，有！！

老子的答案是道，柏拉图的答案是在那个只有灵魂的世界能看见。

有人讲道德经可以学习做人的道理，成功的经验，这是不可能的，老子一生只是苟且而已，最后消失的无影无踪。道德经只是可以用来养生，而这个生，如果你当作身体，就又要让庄子，柏拉图耻笑了。如果老子要伺候自己的身体，还能如此低调。

老庄是无用的学问，对于世间万物万事，都是水中月，镜中花。但是，对于我们的未来，更广大的世界，是一个最靠谱假设。

老庄是我们的传家宝，可是我们不能理解。我读老子只是两个字，敬畏；我读庄子，只是，遵循，领悟天道，不能说出来。

道德经究竟在告诉我们什么，不知道。