丹阳6

道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙

道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

既是老庄，既是形而上学，就不要像科学家那样，一定要有理有据。其实，很多科学也是猜出来的，不过不能这样说明罢了。

所以，我最欣赏的讲解老庄，是台湾一位金教授，满嘴只是不知道。再有也是台湾一位学者，将这几句经文重新断句，我终于将气愤压住了。

这几句的理解，也是得益于庄子的开篇。谁见过身长几千里的鱼和鸟。北京到上海，不过2000里，这么大的鱼和鸟，需要多大的水和风。我开始只是偷笑，庄子是不是开场故弄玄虚，吸引眼球。

终于，有一天，因为这句，道可道，领悟老庄的一致意思：天道，一定是看不见，听不到，摸不着的，就像柏拉图说的，你听见的，看到的，都是肉体的部分；灵魂与肉体对立，灵魂能接收的，一定不是肉体的部分。庄子的鲲鹏，也是告诉我们，要突破我们耳听，眼见，不能想象我的描述，趁早别和我一起谈天道。

老子不像庄子，幽默的阐述自己的学问，只是简单粗暴的将天道放在我们眼前。视而不见，名曰夷；听而不闻，名曰希；搏而不得，名曰微。你不用恭维我，道是什么，你说出来，就是假的；你写出来，就是假的；你画出来，就是假的。

如何描述道，像柏拉图一样，端一盆水，一旦道映在水里，就会有影子。所谓道与名，道与德，老子不厌其烦的反复提起。。

道的象是名，名的物是象。有名是名，无名是道。但是，在我们，看见的是名，看不见的是道。那么看见的应该是物，看不见的才是象。能理解？

再听庄子，物无非彼，物无非是。将道作为物，名就是象，反者亦然。。

所以，老子也好，庄子也好，开篇都是定下规矩：能放弃所有现有的真理，将道定义为绝对真理的，可与我谈道；能想象的出，中国这么大的鸟和鱼，可与我谈道；柏拉图说的是，我们应当承认自己不可靠。

这是我将道德经的开篇，写出感想。柏拉图的内容是我在读他的文章，是记载苏格拉底临死时的言论的文章斐多（杨绛翻译的名字，王太庆的名字是裴洞）。

早就妄自揣测，苏格拉底和柏拉图类似老庄，于是，借此，将两者纠结在一起。会有许多自以为是，牵强附会的地方，以后会多多检讨。